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    我們的是這樣一點——民族和政府從未向歷史學習什么,或根據從歷史推導出的原則去

    看出潛意識的痕跡。這些永遠活動,永不滅亡的潛意識愿望使我想起那有關帝坦族人的神話

    由于倫理實體既然從它的外在體現里退回到它的純自我意識,所以自我意識就屬于概念主動性這一面,而精神就憑借這種主動性以使其自身成為對象。倫理實體于是就成了純粹的形式,因為個人在從事倫理的服從和服務時已經擺脫了倫理實體的無意識的特定存在和固定死板的規定,正如倫理實體本身已變成流動而不確定的東西那樣。這種〔個人〕形式就是這樣一種黑夜,在其中實體曾被背叛,而使自身成為主體。從這種純粹的自身確信的黑夜里,倫理精神作為從自然和精神自己的直接存在里擺脫出來的形態就興起了。

      既然任何內容都可用抽象的形式去設想,現在只消把一個內容從它所有的許多聯系里分離出來,即可設想一可能的東西了。因此任何內容,即使最荒謬、最無意識的東西,均可看作是可能的。月亮今晚會落到地球上來,這也是可能的。因為月亮是與地球分離的物體,很可能落到地球上來,正如一塊拋在空中的石頭會落在地上一樣。又如土耳其的皇帝成為教皇也是可能的。因他既是一個人,就可能轉而皈依基督教,可能成為天主教的僧侶等等。象這類的關于可能性的說法,主要是用抽象形式的方式去玩弄充足理由律。依此,可以說:任何事物都是可能的,只要你為它尋得出一個理由。一個人愈是缺乏教育,對于客觀事物的特定聯系愈是缺乏認識,則他在觀察事物時,便愈會馳鶩于各式各樣的空洞可能性中。譬如,在政治范圍里,政客揣想出來的無奇不有的“馬路新聞”,就是這種可能性的例子。再則,在實際生活中,惡意和懶惰即常常潛匿在可能性這一范疇后面,借以逃避確定的義務。對于這種不負責任的行為,剛才所說的那種充足理由律也可同樣應用到。明智的和有實踐經驗的人,決不受那種可能性的騙(正因為那只是可能的),而堅持要掌握現實,不過所謂現實并不是指當前的此時此地的特定存在而言。

    ,何不。旁:依傍。挾:懷藏。為:與。其:指日N F月、宇宙。脗合:混合為一體。置:擺脫,聽任。滑氵昏(gǔhūn骨昏)

    張僧侶穿白袍。允許出家人占有一定的生活必需品,允許男女結婚生育等。

      在這一懷疑時期的中葉,發生了一件有趣的事情。公元前156年雅典派至羅馬的外交使團有三位哲學家,其中有一個就是不愧繼任阿塞西勞斯作學院首領的那位卡爾內亞德。他看不出有什么理由他作使臣的尊嚴就應該妨礙他的這次大好機會,于是他就在羅馬講起學來。那時候的青年人都渴望模仿希臘的風氣,學習希臘的文化,于是都蜂擁而來聽他講學。他的第一篇講演是發揮亞里士多德和柏拉圖的關于正義的觀點,并且是徹底建設性的。然而他的第二篇講演即是反駁他第一次所說過的一切,并不是為了要建立相反的結論,而僅僅是為了要證明每一種結論都是靠不住的。柏拉圖筆下的蘇格拉底論證說,以不公道加于人對于犯者來說要比忍受不公道是一樁更大的罪過。卡爾內亞德在他的第二篇講演里,非常輕蔑地對待了這種說法。他指出,大國就是由于他們對軟弱的鄰邦進行不正義的侵略而成為大國的;這一點在羅馬是不大好否認的。船破落水的時候,你可以犧牲別的弱者而拯救你自己的生命;如果你不這樣做,你就是個傻瓜。他似乎認為"先救婦孺"并不是一句可以導致個人得救的格言。如果你在得勝的敵人面前潰退的時候已經丟失了你的馬,而又發現有一個受傷的同志騎著一匹馬,那末你應該怎么辦呢?如果你是有理智的,你就會把他拉下馬,搶過他的馬來,不管正義是怎么樣的講法。這一切不大有建設性的論證出于一個名義上是柏拉圖的追隨者之口,真是令人驚訝的,但是它似乎曾使得具有近代頭腦的羅馬青年們大為高興。但是它卻使得有一個人大不高興,那個人就是老卡圖;老卡圖代表著嚴峻的、僵硬的、愚蠢而又粗暴的道德規范,正是靠了這種道德規范羅馬人才打敗了迦太基的。老卡圖從年青到年老都過著簡樸的生活,一早就其床,進行嚴格的體力勞動,只吃粗糙的食物,并且從未穿過一件價值一百辨士以上的衣服。對于國家他是忠心耿耿的,他拒絕一切賄賂和貪污。他嚴格要求別的羅馬人也具有他自己所實行的一切德行,并且堅持說控訴和檢舉壞人乃是一個正直的人所能做的最好的事情。他竭力推行古羅馬的嚴肅的風尚:"卡圖把一個叫做馬尼里烏斯的人趕出了元老院,這個人本來是極有希望在下一年被任命為執政官的,僅僅因為這個人在白天并且當著自己女兒的面前太多情地吻了自己的妻子;并且卡圖在譴責他做這件事時還告訴他說,除非在打雷的時候,他自己的妻子是從不吻他的"。①卡圖當政的時候便禁止奢侈和宴會。他要他的妻子不僅哺乳她自己的孩子,還要哺乳他奴隸們的孩子,為的是用同樣的奶喂養起來之后,奴隸們的孩子就可以愛他自己的孩子了。當他的奴隸年老不能工作時,他就毫不憐惜地把他們賣掉。他堅持他的奴隸們應當永遠不是做工便是睡覺。他鼓勵他的奴隸們互相爭吵,因為"他不能容忍奴隸們居然做了好朋友"。若是有一個奴隸犯了嚴重的過錯,他就把其余的奴隸都召來,并且誘導他們來咒罵這個犯過錯的人罪該萬死;然后他就當著其余奴隸們的面前親手把他處決。

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