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    論的哲學》中引了一九一八年的一場討論,其中有下列的問答(第16頁):

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    2020-09-25   52.我所聽到的別人用來證明父親因生育兒女而獲得對他們的絕對權力的論證,是這樣的:“兒女的生命和存在是從父親來的,所以父親享有對于他們的兒女的生命的權利”,這是唯一可能作出的論證,因為,一個人對從來不是他的,也不是由他給與的,而是得之于別人的慷慨賜與,因而權利屬于他人的東西,當然沒有理由提出權利要求。我的回答是,首先,凡是給別人東西的人不一定因此就總有取回這東西的權利,第二,那些說父親是給予他的兒女們以生命的人們讓君權思想弄昏了頭腦,以致忘記了他們不應該忘記的一個事實,即上帝是“生命的創造者和授與者”;我們只有依靠上帝才能生活、行動和生存。一個連自己的生命是由甚么構成的都不知道的人,怎樣可以認為他給予別人以生命呢?哲學家們雖經過孜孜不倦的研究,也對此感到茫然不解,解剖學家們在畢生從事解剖并研究人類的身體之后,也承認他們對于人類身體的許多部分的構造與用處,以及整個說來生命是怎樣起作用的這些問題一無所知。那么,難道粗魯的莊稼人或更愚昧的紈袴子弟倒會構造或制成象人這樣一副奇妙的機器、然后給之以生命和意識嗎?能否有人這樣說,他造成了他的孩子的生命所必須的各個部分呢?或者他能否自己認為他雖給予生命,卻不知道甚么主體適于接受生命,也不知道那些動作或器官對于接受或保持生命是必不可缺的呢?

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